Modifications

Une association de croyance aux pierres curatives et à l'astrologie avait lieu par l'attribution d'un minéral choisi comme amulette porte-bonheur pour chaque signe du zodiaque. On ne constate cependant pas une combinaison homogène de certains minéraux avec des signes du zodiaque dans les divers ouvrages de littérature sur les pierres curatives. Dans le christianisme, les douze apôtres, auxquels à chacun était associé une pierre, se sont substitués aux douze signes du zodiaque. Dans la Bible elle-même aussi, les pierres précieuses apparaissent en tant qu'attributs de la perfection divine, comme dans la vision de la Jérusalem céleste de l'Apocalypse de Jean (Apoc. 21, 10-21). On retrouve également les douze pierres qui y sont mentionnées dans la couronne impériale du nouveau Saint Empire romain germanique, qui fut faite (probablement en 962) pour Otton Ier.

Une association de croyance aux pierres curatives et à l'astrologie avait lieu par l'attribution d'un minéral choisi comme amulette porte-bonheur pour chaque signe du zodiaque. On ne constate cependant pas une combinaison homogène de certains minéraux avec des signes du zodiaque dans les divers ouvrages de littérature sur les pierres curatives. Dans le christianisme, les douze apôtres, auxquels à chacun était associé une pierre, se sont substitués aux douze signes du zodiaque. Dans la Bible elle-même aussi, les pierres précieuses apparaissent en tant qu'attributs de la perfection divine, comme dans la vision de la Jérusalem céleste de l'Apocalypse de Jean (Apoc. 21, 10-21). On retrouve également les douze pierres qui y sont mentionnées dans la couronne impériale du nouveau Saint Empire romain germanique, qui fut faite (probablement en 962) pour Otton Ier.

Les sources les plus cités de nos jours pour la lithothérapie (avec pierres précieuses) sont les écrits de l'abbesse et mystique Hildegarde de Bingen (1098 - 1179)<ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Hildegarde_de_Bingen Voir dans l'article wikipedia Hildegarde de Bingen la section "sciences"]</ref>, qui recevait le plus souvent ses idées (ou conceptions) au moyen de "visions". Les effets postulés des entités religieuses sur l'état de santé physique, là-dedans, reflètent le concept médiéval de l'unité de l'état psychique et physique. Ainsi, il est dit dans le quatrième livre de son oeuvre Le Livre des subtilités des créatures divines ou 'Physica'<ref>[http://books.google.fr/books?id=7J4JvAXR6ygC&printsec=frontcover&dq=hildegarde+de+bingen&hl=fr&ei=2CHkS-iaMcavOLiL4NsN&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CEwQ6AEwAw#v=onepage&q=hildegarde%20de%20bingen&f=false Extraits de 'Physica' en accès direct]</ref> ('Sur les pierres'): « Dieu a placé dans les pierres précieuses des forces miraculeuses [...] Toutes ces forces trouvent leur existence dans le savoir de Dieu [...] et aident l'homme dans les nécessités de la vie corporelles comme spirituelles. [...] Chaque pierre a en elle feu et humidité [...] Elles servent à l'homme en tant que bénédiction et remède [...]. C'est pourquoi, les pierres précieuses sont fuies par le diable et elles le font frémir de jour comme de nuit"(Riethe en 1986). L'emploi de minéraux est lié chez Hildegard von Bingen aux rituels alchimistes et à la magie : l'agate portée au travers de la maison en forme de croix avant le coucher, chasse les voleurs. Sur la topaze, elle écrit :" si quelqu'un a de la fièvre, qu'il creuse avec la topaze trois trous plus petits dans un pain tendre, qu'il verse du vin pur dans ceux-ci, qu'il contemple son visage dans le vin, et qu'il dise: "Je me regarde comme dans un miroir [...], pour que Dieu chasse cette fièvre hors de moi".

Les sources les plus cités de nos jours pour la lithothérapie (avec pierres précieuses) sont les écrits de l'abbesse et mystique Hildegarde de Bingen (1098 - 1179)<ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Hildegarde_de_Bingen Voir dans l'article wikipedia Hildegarde de Bingen la section "sciences"]</ref>, qui recevait le plus souvent ses idées (ou conceptions) au moyen de "visions". Les effets postulés des entités religieuses sur l'état de santé physique, là-dedans, reflètent le concept médiéval de l'unité de l'état psychique et physique. Ainsi, il est dit dans le quatrième livre de son oeuvre Le Livre des subtilités des créatures divines ou 'Physica'<ref>[http://books.google.fr/books?id=7J4JvAXR6ygC&printsec=frontcover&dq=hildegarde+de+bingen&hl=fr&ei=2CHkS-iaMcavOLiL4NsN&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CEwQ6AEwAw#v=onepage&q=hildegarde%20de%20bingen&f=false Extraits de 'Physica' en accès direct]</ref> ('Sur les pierres'): « Dieu a placé dans les pierres précieuses des forces miraculeuses [...] Toutes ces forces trouvent leur existence dans le savoir de Dieu [...] et aident l'homme dans les nécessités de la vie corporelles comme spirituelles. [...] Chaque pierre a en elle feu et humidité [...]. Elles servent à l'homme en tant que bénédiction et remède [...]. C'est pourquoi, les pierres précieuses sont fuies par le diable et le font frémir de jour comme de nuit". L'emploi de minéraux est lié chez Hildegard von Bingen aux rituels alchimistes et à la magie : l'agate portée au travers de la maison en forme de croix avant le coucher, chasse les voleurs. Sur la topaze, elle écrit : Si quelqu'un a de la fièvre, qu'il creuse avec la topaze trois trous plus petits dans un pain tendre, qu'il verse du vin pur dans ceux-ci, qu'il contemple son visage dans le vin, et qu'il dise: "Je me regarde comme dans un miroir [...], pour que Dieu chasse cette fièvre hors de moi".

== Références ==

== Références ==

<references/>

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[[category:Lithothérapie]]

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