Créationnisme

La Turquie est en dernière place

Le créationnisme est la doctrine de l'idée que l'univers ou la vie sur terre a été créé par un être surnaturel. Les conceptions créationnistes sont le plus souvent basées sur des mythes religieux comme, par exemple, l'histoire de la création du monde dans le "Livre de la Genèse" biblique. . La plupart des traditions religieuses monothéistes (judaïsme, christianisme et islam) postulent la création du monde par Dieu.

De l'avis de nombreux courants du créationnisme, le développement ultérieur de l'univers était également marqué par des interventions continues d'une autorité supérieure. Aux États-Unis, les divers courants du créationnisme sont très répandus, en particulier chez les adeptes de l'évangélisme.

Les créationnistes n'acceptent aucun argument déductif allant contre leurs opinions. Les discussions se terminent généralement avec l' «argument massue», Dieu l'aurait conçu de telle sorte qu'il semblerait y avoir, par exemple, une évolution, une tectonique des plaques ou des processus similaires dans la nature qui contredisent en fait la vision du monde des créationnistes.

Formes du créationnisme

On peut distinguer divers courants du créationnisme. Ce sont principlement:

• Le créationnisme Jeune-Terre (aussi Young Earth creationism/YEC): C'est la forme la plus radicale du créationnisme, qui interprète la Bible comme un livre de sciences naturelles et d’histoire, véhiculant la croyance selon laquelle le récit de la création de l’univers tel que fourni par les textes religieux, donne une description littéralement et scientifiquement exacte de l’origine de l’Univers. Cette interprétation littérale de textes comme la Genèse s’appuie sur la conviction que ces textes ont été « dictés par Dieu » comme vérités absolues, définitives et indiscutables. Selon cette interprétation, le ciel et la Terre ont été créés le 23 octobre -4004, Adam et Ève ont littéralement vécu et péché dans le jardin d'Eden, et les fossiles retrouvés sont des objets créés tels quels par Dieu comme ébauches ou pour éprouver la foi des êtres humains, ou encore par le Diable pour les tromper. Ce courant de pensée est généralement associé au refus de toute idée d’évolution biologique et géologique.
• Le créationnisme Vieille-Terre: C'est une forme de créationnisme qui accepte de reconnaitre le viel âge de la Terre, tout en adhérant à la croyance selon laquelle l'événement du Big Bang serait un événement créateur avec Dieu pour auteur. Il se distingue et s'oppose sur certains points au créationnisme Jeune-Terre. Différents modèles de création sont présentés, par exemple qu'il y a eu de longues périodes de temps entre les jours de la création ou que chacun des sept jours de la création est un éon de l'histoire de la terre. En définissant ces éons avec une durée suffisante, les délais scientifiques et créationnistes peuvent être harmonisés. Les résultats de l'astrophysique et de la géologie, y compris les archives fossiles, peuvent être raisonnablement expliqués avec quelques hypothèses supplémentaires. Le conflit avec la science se concentre alors sur la théorie de la sélection darwinienne, c'est-à-dire le principe aléatoire de la sélection naturelle. À sa place, le créationnisme à long terme utilise une série d'actes divins de création. En cela, il ressemble à la théorie du catastrophisme .
• Le "créationisme scientifique": Ses représentants affirment que le créationnisme est une science et une alternative à l'évolution. Ils supposent généralement que Dieu a créé la Terre plus récemment, et voient cette opinion soutenue par des preuves empiriques. Par exemple, ils interprètent les fossiles comme la preuve d'un déluge global, tel que décrit dans la Genèse.
• Le créationnisme évolutionniste: Selon cette théorie, Dieu a créé les formes de vie et les a changées au moyen de l'évolution. Les changements évolutifs sont considérés comme le résultat d'une action divine directe plutôt que comme un processus de sélection. Très souvent, on suppose une évolution à un niveau supérieur délibérée avec pour but ultime «l'humain».
• Le créationnisme progressif ou la création continue: Selon cette thèse, les espèces se sont formées aux ères géologiques diverses par une intervention continuelle de Dieu et changent en permanence. L'intervention du Créateur se produit généralement à certaines dates clé de la géologie. Ce point de vue accepte la plupartes idées de la science moderne, mais rejette la biologie évolutionniste moderne ou tente de montrer que l'évolution naturelle est invraisemblable. Cette opinion peut être présente en combinaison avec d'autres points de vue Vieille-Terre.
• L'évolutionisme théiste: Ses partisans croient que Dieu a créé les lois de la nature et agit dans leur cadre. Ils acceptent une évolution basée sur la sélection naturelle. On estime que Dieu intervient parfois dans le processus évolutif.
• Le créationnisme du dessein intelligent (Intelligent Design / ID, en anglais): Ce courant soutient que la vie est trop complexe pour être apparue par des processus naturels. En tant qu'auteur, les partisans de l'ID supposent un "concepteur intelligent" dont les caractéristiques sont cependant décrites de manière si vague que cette doctrine échappe à une vérification scientifique. L'ID est souvent considérée comme un mouvement indépendant aux côtés du créationnisme lui-même.
• Créationnisme islamique: Le viel âge de la terre est reconnu, mais pas l'évolution. Le déluge a eu lieu, mais n'était, selon ce point de vue, qu'un événement régional. Il est supposé que Dieu intervient de façon permanente dans le monde. Le concept de dessein intelligent n'a pas d'importance puisque Dieu agit sans dessein.

Les partisans du soi-disant dessein intelligent se sont révélés être des défenseurs du créationnisme particulièrement zélés et agressifs, ils considèrent les déclarations de la conception du monde créationniste comme une théorie scientifique. Ils ont essayé de les faire enseigner dans des écoles publiques aux États-Unis à la place des cours de sciences naturelles (biologie) scientifiques, et ont pû convaincre de cette idée les défenseurs les plus célèbres jusqu'à George W. Bush. Cependant, cela a été interdit en 2005 à la suite d'un procès devant la cour fédérale américaine (Kitzmiller c. Dover Area School District (2005)).

Le créationnisme en Allemagne

En Allemagne aussi, il y a des tentatives répétées d'ancrer le contenu créationniste dans les cours de biologie dans les écoles. En 2005, le professeur Siegfried Scherer, auteur du manuel controversé "Evolution - Ein kritisches Lehrbuch" (Evolution - A critical textbook) devait participer au "Erfurter Dialog" à la Chancellerie de Thuringe à l'instigation du Premier ministre de Thuringe Dieter Althaus, où les créationnistes et les chercheurs de l'évolution devaient discuter des différentes approches. Dans le magazine "Stern", Althaus expliquait qu'il n'y avait finalement "aucun concept scientifique complet" pour l'émergence de la vie sur terre. La visite de Scherer n'a été annulée qu'à la suite de reportages critiques dans les médias régionaux et nationaux et de protestations de l'opposition au parlement du Land de Thuringe. Ulrich Kutschera, professeur de biologie à Kassel, a également qualifié de "catastrophe" l'engagement de l'homme politique de la CDU, Althaus. Dans les écoles de l'Association des écoles confessionnelles protestantes e. V. (VEBS) est également enseigné le créationnisme, comme Berthold Meier, secrétaire général du VEBS, l'a admis au Süddeutsche Zeitung en 2010.

Le créationnisme en France

En France, l'Université Interdisciplinaire de Paris (UIP), une association qui regroupe 1 250 adhérents, existe depuis 1995 et organise des conférences soupçonnées de défendre le créationnisme. Jean Staune, secrétaire général de l'association, est proche des promoteurs du Dessein Intelligent aux États-Unis. Par ailleurs certains membres du conseil scientifique de l'association, tels que Rémy Chauvin ou Anne Dambricourt Malassé, défendent la théorie de l'histoire interne, proche du créationnisme.

Arguments du créationnisme contre la théorie de l'évolution

• Complexité non réductible (complexité irréductible): Sous complexe irréductible, on peut comprendre un système composé de différentes parties parfaitement adaptées les unes aux autres qui contribuent toutes au bon fonctionnement de l'ensemble, si bien que l'absence d'une seule de ces pièces conduit à une défaillance du système. L'expression complexité irréductible remonte à l'américain US Michael Behe.
  
  Derrière cet argument se cache l'affirmation que les êtres vivants ont des structures complexes qui ne peuvent pas être formées graduellement. L'exemple classique est le flagelle bactérien qui se compose d'éléments isolés (distincts) et fonctionne uniquement en tant qu'ensemble. Selon les partisans d'ID, cela réfute la "voie darwinienne directe" selon laquelle de telles structures se constitueraient progressivement par petites étapes, chacune favorisant chaque fois la sélection. Pour les composants isolés, il n'y aurait aucun avantage sélectif, la structure finie aurait pour cette raison soi-disant été créée d'un seul coup.
  
  On oublie que des structures complexes peuvent se constituer par voie indirecte. Même si la structure actuelle est complexe non réductible, cela ne veut pas qu'il n'y en ait pas eu une précurseuse moins développée. Ces structures précurseuses sont ensuite devenues des structures complexes non réductibles par mutation et pression de sélection. Les composants individuels peuvent également avoir été sélectionnés pour une fonction complètement différente. Un exemple classique est celui des plumes d'oiseaux. Ces structures n'ont probablement pas été créées pour s'adapter au vol, mais pour l'isolation thermique. Cet argument est connu comme un changement de fonction depuis l'époque de Darwin. En fait, même la question, à savoir, s'il existe des systèmes complexes non réductibles, reste ouverte.
  
  
• L'argument de l'improbabilité: La formation de structures complexes par pur hazard serait tout aussi improbable qu'un cyclone qui assemble une voiture dans une casse [à voiture]. Il doit être contré par le fait que les structures complexes ne sont pas formées par pur hazard à partir de rien, mais par sélection et multiplication à partir de précurseuses plus simples (développement graduel). Toutes les nouvelles structures formées de cette manière doivent faire leurs preuves par la suite (sélection) pendant laquelle celles couronnées de succès se multiplient davantage que les défectueuses et s'accumulent dans la population. Puis vient "la tempête suivante" et avec elle d'autres changements qui s'appuient sur les changements précédents. D'un autre côté, le hasard est déjà fortement limité par la pré-adaptation (formation de nouvelles caractéristiques avant que ne commence la pression de sélection) parce que celle-ci pré-détermine déjà la direction du développement. L'hypothèse du pur hasard est donc fondamentalement fausse; par exemple, il ne se formera tout simplement pas de nouveau une patte à partir d'une aile.

• L'origine de la vie à partir de la matière inanimée ne peut pas être expliquée par la théorie de l'évolution. C'est un argument de pure propagande, car l'origine de la vie n'est pas du tout le sujet de la théorie évolutionniste.

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