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== Présentation ==

== Présentation ==

Les premières sept années de vie sont placées sous la devise "le monde est bon". L'enseignement de l'eurythmie, qui a lieu depuis la 1ère classe jusqu'au baccalauréat, occupe une grande place. Rien en principe n'est expliqué à l'enfant, aux questions il est répondu de manière évasive. Par contre, on attache une grande importance à l'aménagement coloré des pièces pour les enfants. Les sept années suivantes sont placées sous la devise «Le monde est beau." L'enseignement est rempli d'histoires, de fables, de légendes et d'images. Les contes d'Hänsel et Gretel, de la Belle au bois dormant et de Cendrillon parcourent l'enseignement comme un fil rouge. Dans l'histoire de La petite gardeuse d'oies<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Petite_Gardeuse_d%27oies</ref>, par exemple, il s'agit d'une princesse qui est dégradée en gardienne d'oies en raison de l'intrigue d'une camériste, laquelle fait ensuite couper la tête de son cheval. Mais la princesse obtient le droit d'accrocher sa tête sur une porte sombre, celle-ci parle chaque jour avec la princesse et démasque finalement la méchante camériste. Celle-ci est, selon un livre à lire à haute voix, et un livre d'images, propres à l'anthroposophie, ''"[...] déshabillée et mise nue comme un ver dans un tonneau garni à l'intérieur de clous pointus. Et on a attelé deux chevaux blancs qui l'ont trainée ruelle après ruelle jusqu'à la mort"''.

Les premières sept années de vie sont placées sous la devise "le monde est bon". L'enseignement de l'eurythmie, qui a lieu depuis la 1ère classe jusqu'au baccalauréat, occupe une grande place. Rien en principe n'est expliqué à l'enfant, aux questions il est répondu de manière évasive. Par contre, on attache une grande importance à l'aménagement coloré des pièces pour les enfants. Les sept années suivantes sont placées sous la devise «Le monde est beau." L'enseignement est rempli d'histoires, de fables, de légendes et d'images. Les contes d'Hänsel et Gretel, de la Belle au bois dormant et de Cendrillon parcourent l'enseignement comme un fil rouge. Dans l'histoire de La petite gardeuse d'oies<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Petite_Gardeuse_d%27oies</ref>, par exemple, il s'agit d'une princesse qui est dégradée en gardienne d'oies en raison de l'intrigue d'une camériste, laquelle fait ensuite couper la tête du cheval de la princesse. Mais celle-ci obtient le droit d'accrocher sa tête sur une porte sombre; la tête parle chaque jour avec la princesse et démasque finalement la méchante camériste. Cette dernière est, selon un livre à lire à haute voix, et un livre d'images, propres à l'anthroposophie, ''"[...] déshabillée et mise nue comme un ver dans un tonneau garni à l'intérieur de clous pointus. Et furent attelés deux chevaux blancs qui l'ont trainée ruelle après ruelle jusqu'à la mort"''.

On se demande si une cruauté de ce genre pourrait vraiment être demandée par des enfants, et voici la réponse Waldorf: Oui, elle peut, car: «Le méchant ou le mlafaiteur reçoit toujours son juste châtiment, et cela apaise ensuite l'âme de l'enfant. Les contes sont racontés, répétés, joués, dansés, dessinés, on les met à contribution même pendant les heures de calcul. Très souvent, des passages sont appris par coeur, mot à mot. L'enseignant ne doit jamais donner à l'enfant l'impression qu'il fait la distinction entre conte de fées et réalité: tout est présenté dans un contexte magique - mystique - surnaturel.

On se demande si une telle cruauté pourrait vraiment être exigée par des enfants, et voici la réponse Waldorf: Oui, elle peut, car: «Le méchant ou le mlafaiteur reçoit toujours son juste châtiment, et cela rassérène l'âme de l'enfant à ce moment-là. Les contes sont racontés, répétés, joués, dansés, dessinés, on les met à contribution même pendant les heures de calcul. Très souvent, des passages sont appris par coeur, mot à mot. L'enseignant ne doit jamais donner à l'enfant l'impression qu'il fait la distinction entre contes de fées et réalité: tout est présenté dans un contexte magique - mystique - surnaturel.

A partir de la troisième classe, du matériel narratif est aussi emprunté à l'Ancien Testament; à partir de la quatrième classe est ajouté le mythe nordique<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie_nordique</ref> de la création d'Edda<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Edda_de_Snorri</ref>. Il est question ici du géant Ymir<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Ymir</ref> qui fut tué par Odin, Wile et Wé : "les fils de Bör jetèrent le corps d'Ymir dans le Ginnungagap (« le gouffre béant »). Ils laissèrent s'écouler le sang qui donna naissance aux ruisseaux, aux fleuves et aux mers. De sa chair, ils créèrent la matière de la terre. [...] Ils jetèrent le cerveau d'Ymir dans les airs, où il se transforma en nuages". Et caetera et caetera.

A partir de la troisième classe, du matériel narratif est aussi emprunté à l'Ancien Testament; à partir de la quatrième classe est ajouté le mythe nordique<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie_nordique</ref> de la création d'Edda<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Edda_de_Snorri</ref>. Il est question ici du géant Ymir<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Ymir</ref> qui fut tué par Odin, Wile et Wé : "les fils de Bör jetèrent le corps d'Ymir dans le Ginnungagap (« le gouffre béant »). Ils laissèrent s'écouler le sang qui donna naissance aux ruisseaux, aux fleuves et aux mers. De sa chair, ils créèrent la matière de la terre. [...] Ils jetèrent le cerveau d'Ymir dans les airs, où il se transforma en nuages". Et caetera et caetera.

Quand, dans l'enseignement Waldorf, cela ne frise pas le sanguinaire, alors c'est, pour le moins, d'une absurdité consternante: Au sujet de l'origine de la chauve-souris, il est par exemple dit, ''Dieu et le diable avait jadis créé les oiseaux. Quand Dieu eut fait les siens, ceux-ci ont immédiatement commencé à voler. Le diable avait aussi fait un oiseau, mais celui-ci n'était pas capable de voler. Sur une prière du diable, Dieu avait alors dit: "Ton oiseau peut voler quand mes oiseaux se reposent."'' La nuit, donc. Et ce serait l'origine de la chauve-souris.

Quand, dans l'enseignement Waldorf, cela ne frise pas le sanguinaire, alors c'est, pour le moins, d'une absurdité grotesque: Au sujet de l'origine de la chauve-souris, il est par exemple dit, ''Dieu et le diable avait jadis créé les oiseaux. Quand Dieu eut fait les siens, ceux-ci ont immédiatement commencé à voler. Le diable avait aussi fait un oiseau, mais celui-ci n'était pas capable de voler. Sur une prière du diable, Dieu avait alors dit: "Ton oiseau peut voler quand mes oiseaux se reposent."'' La nuit, donc. Et ce serait l'origine de la chauve-souris.

L'enseignement normal qui explique, de façon adaptée à l'âge, les processus réels dans la nature est pratiquement inexistant, on cherche par contre à éveiller « la compréhension sensible ». Steiner: "A quoi bon, dans le sens le plus élevé, montrer aux jeunes hommes toutes sortes de minéraux, plantes, animaux, expériences physiques, si cela n'est pas lié à l'utilisation de paraboles sensorielles pour la préfiguration des secrets spirituels." On ne peut faire pire tort à une personne que de l'initier trop tôt à l'action de penser. La capacité à un jugement indépendant mûrit seulement au cours de la puberté.

L'enseignement normal qui explique, de façon adaptée à l'âge, les processus réels dans la nature est pratiquement inexistant, on cherche par contre à éveiller « la compréhension sensitive ». Steiner: ''"A quoi bon, dans le sens le plus élevé, montrer aux jeunes hommes toutes sortes de minéraux, plantes, animaux, expériences physiques, si cela n'est pas lié à l'utilisation de paraboles sensorielles pour la préfiguration des secrets spirituels."'' On ne peut faire pire tort à une personne que de l'initier trop tôt à l'activité pensante. La capacité à un jugement indépendant mûrit seulement au cours de la puberté.

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