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==Allgemeines==
==Allgemeines==
Es gibt eine Vielzahl von Kriterien, nach der Pseudowissenschaft von Wissenschaft abgegrenzt werden kann. Allgemein kann jede Abweichung von einer ''Grundlage des wissenschaftlichen Vorgehens'' ein Hinweis auf Pseudowissenschaft sein. Hierbei ist die Unterscheidung zwischen schlechter oder betrügerischer Forschung innerhalb der Wissenschaft einerseits und pseudowissenschaftlichem Vorgehen andererseits oft problematisch. Jedoch zeichnet sich Pseudowissenschaft fast immer dadurch aus, dass sie speziell dazu dient, ein fertiges Gedankengebäude zu stützen. Außerdem widersprechen pseudowissenschaftliche ''Ergebnisse'' meist erfahrungswissenschaftlichen Theorien, während bei Betrugsfällen innerhalb der etablierten Wissenschaft meist versucht wird, die ''Ergebnisse'' in bestehende Theorien einzugliedern.
Es gibt eine Vielzahl von Kriterien, nach der Pseudowissenschaft von Wissenschaft abgegrenzt werden kann. Allgemein kann jede Abweichung von einer ''Grundlage des wissenschaftlichen Vorgehens'' ein Hinweis auf Pseudowissenschaft sein. Hierbei ist die Unterscheidung zwischen schlechter oder betrügerischer Forschung innerhalb der Wissenschaft einerseits und pseudowissenschaftlichem Vorgehen andererseits oft problematisch. Jedoch zeichnet sich Pseudowissenschaft fast immer dadurch aus, dass sie speziell dazu dient, ein fertiges Gedankengebäude zu stützen. Außerdem widersprechen pseudowissenschaftliche Ergebnisse meist erfahrungswissenschaftlichen Theorien, während bei Betrugsfällen innerhalb der etablierten Wissenschaft meist versucht wird, die "Ergebnisse" in bestehende Theorien einzugliedern.
Das '''Theoriengebäude''' einer Pseudowissenschaft geht oft auf eine einzelne Person zurück, deren Autorität nicht in Frage gestellt werden darf. Die ursprünglichen Aussagen des Urhebers werden dogmatisch vertreten und sowohl die theoretischen Erklärungsansätze als auch eventuelle experimentelle Versuchsreihen werden stets im Sinne des ursprünglichen Dogmas gedeutet.
Das Theoriengebäude einer Pseudowissenschaft geht oft auf eine einzelne Person zurück, deren Autorität nicht in Frage gestellt werden darf. Die ursprünglichen Aussagen des Urhebers werden dogmatisch vertreten und sowohl die theoretischen Erklärungsansätze als auch eventuelle experimentelle Versuchsreihen werden stets im Sinne des ursprünglichen Dogmas gedeutet.
Pseudowissenschaften verwenden oft ''Experimente'', bei denen aus dem statistischen Rauschen Daten genommen werden, aus denen dann durch geschickte Auswahl und Manipulation Effekte vorgetäuscht werden.[http://www.xy44.de/belladonna/] Auch findet hierbei gern die Anwendung des [[Umgekehrtes Ockhamsches Rasiermesser|umgekehrten Ockham Rasiermessers]] statt, das heißt komplexen oder abwegigen Hypothesen werden einem hypothesensparsamen Vorgehen vorgezogen.
Pseudowissenschaften verwenden oft "Experimente", bei denen aus dem statistischen Rauschen Daten genommen werden, aus denen dann durch geschickte Auswahl und Manipulation Effekte vorgetäuscht werden.<ref>http://www.xy44.de/belladonna/ Gerhard Bruhn, Erhard Wielandt, Klaus Keck: Pseudowissenschaften an der Universität Leipzig</ref> Auch findet hierbei gern die Anwendung des [[Umgekehrtes Ockhamsches Rasiermesser|umgekehrten Ockham Rasiermessers]] statt, das heißt komplexe oder abwegige Hypothesen werden einem hypothesensparsamen Vorgehen vorgezogen. Typisch für eine Pseudowissenschaft ist auch, dass sie keine Methode kennt, Fehler eigener Beobachtungen oder Schlüsse aufzuspüren, ganz davon zu schweigen, sie überhaupt zu korrigieren.
Typisch für eine Pseudowissenschaft ist, dass sie keine Methode kennt, Fehler eigener Beobachtungen oder Schlüsse aufzuspüren, ganz davon zu schweigen, sie überhaupt zu korrigieren.
Viele Esoteriker suchen hingegen nach einem Ersatz oder einer Ergänzung für Wissenschaft und erscheinen letztendlich als Kämpfer gegen die Wissenschaft. Wissenschaftliche Scherze sowie wissenschaftlicher Betrug fallen nicht unter den Begriff Pseudowissenschaft.
Viele Esoteriker suchen hingegen nach einem Ersatz oder einer Ergänzung für Wissenschaft und erscheinen letztendlich als Kämpfer gegen die Wissenschaft. Wissenschaftliche Scherze sowie wissenschaftlicher Betrug fallen nicht unter den Begriff Pseudowissenschaft.
==Typische Merkmale==
==Typische Merkmale==
* Behauptungen, die sich weder experimentell erhärten noch mathematisch ableiten lassen. Häufig stehen solche Behauptungen sogar im Widerspruch zu Experimenten, zu mathematischen Theorien oder nicht allzu selten zum "gesunden Menschenverstand".
* Behauptungen, die sich weder experimentell erhärten noch mathematisch ableiten lassen. Häufig stehen solche Behauptungen sogar im Widerspruch zu Experimenten, zu mathematischen Theorien oder nicht allzu selten zum "gesunden Menschenverstand"
* Angabe von Quellen, die sich nicht nachvollziehen und damit nicht nachprüfen lassen.
* Angabe von Quellen, die sich nicht nachvollziehen und damit nicht nachprüfen lassen.
* Experimente, die sich nicht reproduzieren lassen
* Experimente, die sich nicht reproduzieren lassen
==Zitate==
==Zitate==
''In science, the burden of proof falls upon the claimant; and the more extraordinary a claim, the heavier is the burden of proof demanded. The true skeptic takes an agnostic position, one that says the claim is not proved rather than disproved. He asserts that the claimant has not borne the burden of proof and that science must continue to build its cognitive map of reality without incorporating the extraordinary claim as a new "fact." Since the true skeptic does not assert a claim, he has no burden to prove anything. He just goes on using the established theories of "conventional science" as usual. But if a critic asserts that there is evidence for disproof, that he has a negative hypothesis --saying, for instance, that a seeming psi result was actually due to an artifact--he is making a claim and therefore also has to bear a burden of proof [...]''
Aus: Marcello Truzzi, On Pseudo-Skepticism
== Pseudowissenschaften versus Parawissenschaften==
In ähnlichem Sinn wie ''Pseudowissenschaft'' wird gelegentlich auch das Wort ''Parawissenschaft'' benutzt. Im Gegensatz zu ''paranormal'', ''Paramedizin'' oder ''[[Parapsychologie]]'' ist der Begriff jedoch wenig verbreitet. Im deutschen Sprachraum wurde er erst Ende der 1980er-Jahre populär und vor allem durch die 1987 gegründete ''Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften'' (GWUP) verbreitet.
Ein Unterschied zwischen Pseudowissenschaft und Parawissenschaft wird meist darin gesehen, dass der Begriff Pseudowissenschaft ein normativer ist, weil er eine Wertung enthält: Pseudowissenschaften sind Gedankengebäude, die einen Anspruch auf Wissenschaftlichkeit erheben, diesem Anspruch aber nicht genügen können. Dagegen ist der Begriff Parawissenschaft eher beschreibend: Parawissenschaften sind solche, deren wissenschaftlicher Status noch unklar ist; sie können sich als Pseudowissenschaften herausstellen, aber auch als ''Protowissenschaften'', also als Lehren, die sich noch in einem vorwissenschaftlichen Stadium befinden.
Der Biologe und Philosoph Martin Mahner hat vorgeschlagen, auch den Begriff der Parawissenschaft normativ zu begründen. Die ursprüngliche Charakterisierung beruhe "unter anderem auf der Furcht, dogmatisch zu erscheinen". Seine vorgeschlagene Neudefinition benutzt das Kriterium eines "illusionären Denkens": ''Eine Parawissenschaft ist ein außerhalb der Wissenschaften – aber nicht notwendigerweise außerhalb des universitären Wissenschaftsbetriebes – angesiedelter Erkenntnisbereich, dessen Theorie und Praxis weitgehend auf illusionärem Denken beruht.'' Der Anspruch, verlässliches Wissen über die Welt zu erlangen, könne von einer Parawissenschaft damit nicht eingelöst werden. Wird neben dem einfachen Erkenntnisanspruch auch der Anspruch auf Wissenschaftlichkeit erhoben, würde die Parawissenschaft nach Mahner zur Pseudowissenschaft. Pseudowissenschaften wären damit eine Teilmenge der Parawissenschaften.<ref name="Mahner2009">M. Mahner (2009): Was sind Parawissenschaften? Der Versuch einer Neubestimmung. Skeptiker 4/2009, 186-190. Diskussion dazu in Skeptiker 1/2010, 49-50</ref>
==Literatur==
==Literatur==
*Hans-Peter Beck-Bornholdt, Hans-Hermann Dubben (1997): Der Hund, der Eier legt - Erkennen von Fehlinformationen durch Querdenken, Reinbek
*Hans-Peter Beck-Bornholdt, Hans-Hermann Dubben (1997): Der Hund, der Eier legt - Erkennen von Fehlinformationen durch Querdenken, Reinbek
*James Randi (2001): Lexikon der Übersinnlichen Phänomene - Die Wahrheit über die paranormale Welt, Muenchen.
*James Randi (2001): Lexikon der Übersinnlichen Phänomene - Die Wahrheit über die paranormale Welt, Muenchen.
*Gero von Randow (Hrsg.)(1996): Der Fremdling im Glas und weitere Anlaesse zur Skepsis, entdeckt im "Skeptical Inquirer", Reinbek.
*Gero von Randow: Mein paranormales Fahrrad – und andere Anlässe zur Skepsis, entdeckt im ''Skeptical Inquirer''. Rowohlt (rororo), Reinbek, 1993
*Gero von Randow (Hrsg.): Der Fremdling im Glas und weitere Anlaesse zur Skepsis, entdeckt im ''Skeptical Inquirer'', Rowohlt, Reinbek, 1996
*Markus Poessel (2000): Phantastische Wissenschaften - über Erich von Daeniken und Johannes von Buttlar, Reinbek.
*Markus Poessel (2000): Phantastische Wissenschaften - über Erich von Daeniken und Johannes von Buttlar, Reinbek.
*Stuart A. Vyse (1999): Die Psychologie des Aberglaubens - Schwarze Kater und Maskottchen, Basel.
*Stuart A. Vyse (1999): Die Psychologie des Aberglaubens - Schwarze Kater und Maskottchen, Basel.
*Otto Prokop, Wolf Wimmer (1987): Der moderne Okkultismus, Stuttgart.
*Otto Prokop, Wolf Wimmer (1987): Der moderne Okkultismus, Stuttgart.
*Colin Goldner (2000): Die Psycho-Szene.
*Colin Goldner (2000): Die Psycho-Szene.
*Hansjoerg Hemminger, Bernd Harder (2000):Was ist Aberglaube? Bedeutung, Erscheinungsformen, Beratungshilfen, Gütersloh.
*Hansjoerg Hemminger, Bernd Harder (2000): Was ist Aberglaube? Bedeutung, Erscheinungsformen, Beratungshilfen, Gütersloh.
*Alexander K. Dewdney (1998): Alles fauler Zauber? IQ- Tests, Psychoanalyse und andere umstrittene Theorien, Basel.
*Alexander K. Dewdney (1998): Alles fauler Zauber? IQ-Tests, Psychoanalyse und andere umstrittene Theorien, Basel.
*Gerhardt Vollmer (1993):Wissenschaftstheorie im Einsatz - Beitraege zu einer selbstkritischen Wissenschaftsphilosophie, Stuttgart.
*Gerhardt Vollmer (1993): Wissenschaftstheorie im Einsatz - Beitraege zu einer selbstkritischen Wissenschaftsphilosophie, Stuttgart.
*Andreas Hergovich (2001): Der Glaube an Psi - Die Psychologie paranormaler Überzeugungen. Bern.
*Andreas Hergovich (2001): Der Glaube an Psi - Die Psychologie paranormaler Überzeugungen. Bern.
*Alan Sokal, Jean Bricmont (1999) Eleganter Unsinn. Wie die Denker der Postmoderne die Wissenschaften missbrauchen, Muenchen.
*Alan Sokal, Jean Bricmont (1999): Eleganter Unsinn. Wie die Denker der Postmoderne die Wissenschaften missbrauchen, Muenchen.
*Wolfgang Hell, Klaus Fiedler, Gerd Gigerenzer (Hrsg.) (1993):Kognitive Taeuschungen - Fehl-Leistungen und Mechanismen des Urteilens, Denkens und Erinnerns, Heidelberg.
*Wolfgang Hell, Klaus Fiedler, Gerd Gigerenzer (Hrsg.) (1993): Kognitive Taeuschungen - Fehl-Leistungen und Mechanismen des Urteilens, Denkens und Erinnerns, Heidelberg.
*Philip Plait: Bad Astronomy - Misconceptions and Misuses Revealed, from Astrology to the Moon Landing "Hoax", New York 2002.
*Philip Plait: Bad Astronomy - Misconceptions and Misuses Revealed, from Astrology to the Moon Landing "Hoax", New York 2002.
*Kenneth L. Feder: Frauds, Myth, and Mysteries - Science and Pseudoscience in Archaeology, 2001.
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*Theodore Schick, Jr., Lewis Vaughn (2004): How to think about weird things - critical thinking for a New Age.
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*Michael Shermer, Pat Linse (2002): The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience. Weitere Infos. * Michael Shermer: (1998):Why people believe in weird things - pseudoscience, superstition, and other confusions of our time, New York.
*Michael Shermer, Pat Linse (2002): The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience. Weitere Infos.
*James Randi (1995):Flim-Flam - Psychics, ESP, Unicorns and other Delusions, New York.
* Michael Shermer: (1998): Why people believe in weird things - pseudoscience, superstition, and other confusions of our time, New York.
*Martin Gardner(1957):Fads &; Fallacies - In the Name of Science, New York.
*James Randi (1995):F lim-Flam - Psychics, ESP, Unicorns and other Delusions, New York.
*Paul Kurtz (1992):The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowledge.
*Martin Gardner(1957): Fads &; Fallacies - In the Name of Science, New York.
*Paul Kurtz (1992): The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowledge.
*Paul Kurtz (2001): Skeptical Odysseys: Personal Accounts by the World's Leading Paranormal Investigation
*Paul Kurtz (2001): Skeptical Odysseys: Personal Accounts by the World's Leading Paranormal Investigation
*G. Bakker, L. Clark: Explanation. An introduction to the philosophy of science. Mountain View (Ca.): Mayfield 1988
*G. Bakker, L. Clark: Explanation. An introduction to the philosophy of science. Mountain View (Ca.): Mayfield 1988
*M. Ecker: Kritisch argumentieren. Aschaffenburg: Alibri 2006
*M. Ecker: Kritisch argumentieren. Aschaffenburg: Alibri 2006
*Martin Gardner: Fads and fallacies. In the name of science. New York: Dover 1957
*Martin Gardner: Fads and fallacies. In the name of science. New York: Dover 1957
*Patrick Grim (ed.): Philosophy of science and the occult. Albany: State University of New York Press 1982, ²1990
*Patrick Grim (ed.): Philosophy of science and the occult. Albany: State University of New York Press 1982, 1990
*Bernd Harder: Geister, Gothics, Gabelbieger. 66 Antworten auf Fragwürdiges aus Esoterik und Okkultismus. Aschaffenburg: Alibri 2005
*Bernd Harder: Geister, Gothics, Gabelbieger. 66 Antworten auf Fragwürdiges aus Esoterik und Okkultismus. Aschaffenburg: Alibri 2005
*Joachim Herrmann: Das falsche Weltbild. Astronomie und Aberglaube. Stuttgart: Franckh 1962; dtv 958, 1973
*Joachim Herrmann: Das falsche Weltbild. Astronomie und Aberglaube. Stuttgart: Franckh 1962; dtv 958, 1973
*A. Lugg: Bunkum, flim-flam and quackery: pseudoscience as a philosophical problem. Dialectica 41 (1987) 221-230
*A. Lugg: Bunkum, flim-flam and quackery: pseudoscience as a philosophical problem. Dialectica 41 (1987) 221-230
*James Randi: Flim-Flam! Buffalo: Prometheus 1982
*James Randi: Flim-Flam! Buffalo: Prometheus 1982
*M.A. Rothman: A physicist’s guide to skepticism. Applying laws of physics to faster-than-light travel, psychic phenomena, telepathy, time travel, UFO’s, and other pseudoscientific claims. Buffalo: Prometheus 1988
*M.A. Rothman: A physicist’s guide to skepticism. Applying laws of physics to faster-than-light travel, psychic phenomena, telepathy, time travel, UFO’s, and other pseudoscientific claims. Buffalo: Prometheus 1988
*Carl Sagan: Der Drache in meiner Garage. Oder: Die Kunst der Wissenschaft, Unsinn zu entlarven. München: Droemer Knaur 1997
*Carl Sagan: Der Drache in meiner Garage. Oder: Die Kunst der Wissenschaft, Unsinn zu entlarven. München: Droemer Knaur 1997
* http://www.wort-und-wissen.de/index2.php?artikel=sij/sij72/sij72-3.html
* http://www.wort-und-wissen.de/index2.php?artikel=sij/sij72/sij72-3.html
* http://www.ziegelphysik.de/pseudo.htm
* http://www.ziegelphysik.de/pseudo.htm
* http://pdos.csail.mit.edu/scigen/
* http://pdos.csail.mit.edu/scigen/
==Quellennachweise==
<references/>
[[category:Pseudowissenschaft]]
[[category:Pseudowissenschaft]]