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Weitere Belege finden sich in einem von Calumed e.V. veröffentlichten Buch, in dem das Kapitel über die Geschichte des Vereins erwähnt, dass der Vereinsgründe Dieter Jarzombek und andere Vereinsmitglieder nach Montana reisten, um an einem von Larson Medicinehorse veranstalteten Sonnentanz teilzunehmen.<ref name="Karawane88">Jarzombek, Dieter; Weigle, Peter; Strohschein, Barbara: Die weiße Karawane. Vision und Realität einer Lebensschule. Norderstedt 2005. S. 88</ref>  

Weitere Belege finden sich in einem von Calumed e.V. veröffentlichten Buch, in dem das Kapitel über die Geschichte des Vereins erwähnt, dass der Vereinsgründe Dieter Jarzombek und andere Vereinsmitglieder nach Montana reisten, um an einem von Larson Medicinehorse veranstalteten Sonnentanz teilzunehmen.<ref name="Karawane88">Jarzombek, Dieter; Weigle, Peter; Strohschein, Barbara: Die weiße Karawane. Vision und Realität einer Lebensschule. Norderstedt 2005. S. 88</ref>  

Das Buch erwähnt ebenfalls eine in Montana organisierte Visionssuche im Jahr 1995. <ref name="Karawane90">Jarzombek, Dieter; Weigle, Peter; Strohschein, Barbara: Die weiße Karawane. Vision und Realität einer Lebensschule. Norderstedt 2005. S. 90</ref>

Das Buch erwähnt ebenfalls eine in Montana organisierte Visionssuche im Jahr 1995.<ref name="Karawane90">Jarzombek, Dieter; Weigle, Peter; Strohschein, Barbara: Die weiße Karawane. Vision und Realität einer Lebensschule. Norderstedt 2005. S. 90</ref>

In einer weiteren Publikation von Calumed wird Medicinehorse in einem Artikel vom 27. Oktober 2006 mit der Erläuterung zitiert, dass dem Brauch der Crow Nation zufolge Frauen beim Sonnentanz nicht piercen.ref>P. Weigle, B. Strohschein: Morgenlandwelten. Festschrift zum 60. Geburtstag von Dieter Jarzombek und zum 20jährigen Bestehen von Calumed e.V. o.J. S. 213</ref> Dieselbe Publikation enthält noch einen von Medicinehorse verfassten Text, in dem er erklärt:<br>

In einer weiteren Publikation von Calumed wird Medicinehorse in einem Artikel vom 27. Oktober 2006 mit der Erläuterung zitiert, dass dem Brauch der Crow Nation zufolge Frauen beim Sonnentanz nicht piercen.ref>P. Weigle, B. Strohschein: Morgenlandwelten. Festschrift zum 60. Geburtstag von Dieter Jarzombek und zum 20jährigen Bestehen von Calumed e.V. o.J. S. 213</ref> Dieselbe Publikation enthält noch einen von Medicinehorse verfassten Text, in dem er erklärt:<br>

''" Wir, die Apsalooke, haben jedes Jahr einen Sonnentanz. Wir benützen immer noch einen Büffelkopf, den Dieter und die Genese-Gruppe bezahlt haben. Jedes Jahr schickt Dieter mir eine Gruppe. Die Gruppe ist normalerweise unter der Leitung meines Freundes, Tom Erbskorn, einem Pfeifenträger, im Medicinehorse Sonnentanz."''<ref>P. Weigle, B. Strohschein: Morgenlandwelten. Festschrift zum 60. Geburtstag von Dieter Jarzombek und zum 20jährigen Bestehen von Calumed e.V. o.J. S. 286</ref>

''" Wir, die Apsalooke, haben jedes Jahr einen Sonnentanz. Wir benützen immer noch einen Büffelkopf [sic], den Dieter und die Genese-Gruppe bezahlt haben. Jedes Jahr schickt Dieter mir eine Gruppe. Die Gruppe ist normalerweise unter der Leitung meines Freundes, Tom Erbskorn, einem Pfeifenträger, im Medicinehorse Sonnentanz."''<ref>P. Weigle, B. Strohschein: Morgenlandwelten. Festschrift zum 60. Geburtstag von Dieter Jarzombek und zum 20jährigen Bestehen von Calumed e.V. o.J. S. 286</ref><br>

Da diese Veröffentlichung offenbar zum 60. Geburtstag des Calumed-Gründers, also 2007, erschien, weist dies auf eine langjährige und durchgängige Zusammenarbeit von spätestens 1990 bis mindestens 2007 hin. Bei dem erwähnten Titel des Pfeifenträgers kann ein Übersetzungsfehler seitens der Herausgeber vorliegen; allerdings tritt gerade dieser Titel in der Esoterikszene geradezu inflationär auf. Zwar gibt es diese Position in einigen indigenen Völkern, die Pflichten eines solchen Pfeifenträgers sind jedoch mit einer Berufstätigkeit sowie zusätzlichen Tätigkeiten als Referent, Supervisor etc. nicht zu vereinbaren. Im indigenen Umfeld wird das Leben des Pfeifenträgers als sehr schwer und mit persönlichen Opfern einhergehend begriffen. Es ist daher zu vermuten, dass Erbskorns Titel sich nicht auf die traditionelle Ausprägung bezieht, sondern vielmehr dem in der Esoterikszene üblichen Gebrauch entspricht.

Da diese Veröffentlichung offenbar zum 60. Geburtstag des Calumed-Gründers, also 2007, erschien, weist dies auf eine langjährige und durchgängige Zusammenarbeit von spätestens 1990 bis mindestens 2007 hin. Bei dem erwähnten Titel des Pfeifenträgers kann ein Übersetzungsfehler seitens der Herausgeber vorliegen; allerdings tritt gerade dieser Titel in der Esoterikszene geradezu inflationär auf. Zwar gibt es diese Position in einigen indigenen Völkern, die Pflichten eines solchen Pfeifenträgers sind jedoch mit einer Berufstätigkeit sowie zusätzlichen Tätigkeiten als Referent, Supervisor etc. nicht zu vereinbaren. Im indigenen Umfeld wird das Leben des Pfeifenträgers als sehr schwer und mit persönlichen Opfern einhergehend begriffen. Es ist daher zu vermuten, dass Erbskorns Titel sich nicht auf die traditionelle Ausprägung bezieht, sondern vielmehr dem in der Esoterikszene üblichen Gebrauch entspricht.